Кто и в какую игру играет? Пересмотр геноцида и истории и уничтожение национальной идентичности
02.02
2025
Во время встречи Никола Пашиняна, занимающего пост премьер-министра Республики Армения, с представителями бизнеса армянской общины Цюриха (Швейцария) относительно Геноцида армян были высказаны мысли, которые являются совершенно ненаучными, манипулятивными, ложными, и вписываются в идеологические подходы правящего режима Республики Армения, противоречащие национально-государственным интересам Республики Армения и армянского народа, а также основам коллективной идентичности. Встреча состоялась в том самом городе, где в В 2006 году известный турецкий отрицатель и националист Догу Перинчек был приговорен к тюремному заключению и штрафу за отрицание и пропаганду неоспоримого факта Геноцида армян.
На первый взгляд, это обычные заявления, прикрытые флером научности, но в глубинном смысле они крайне опасны, с помощью которых нынешний глава правительства уводит нас в зону повышенного риска, последствия которой мы ощутим позже. Он не близорук, чтобы открыто отрицать историческую реальность, просто эти антинаучные и популистские мысли нацелены на те сегменты отечественной и зарубежной аудитории, от которых он ожидает поддержки в обеспечении своего долголетия у власти.
Ни один выдающийся ученый в области социальной психологии до сих пор не смог представить полную картину Геноцида армян и, в целом, проблемы геноцидов. Ни один историк или политолог не смог провести столь глубокое и всестороннее исследование преодоления психологических последствий Геноцида или Холокоста евреев, которое стало бы вехой в поиске и реализации решений этой сложной и многогранной проблемы. Заявление Пашиняна — это ловушка, цель которой — устранить правовые и политические последствия Геноцида армян. Закопать вопрос, спрятать вопрос армянской идентичности под маской повседневных забот, упаковать его в ложный тезис о жизни в мире и солидарности. Попробую расшифровать формулировки Пашиняна и проанализировать слои.
Проблема восприятия истории: Никол Пашинян говорит, что «мы отдали восприятие истории на волю случая». Это научно неверный тезис, поскольку изучение Геноцида армян было последовательным процессом как на академическом, так и на политическом уровнях. Сотни армянских и зарубежных историков, интеллектуалов, психологов и юристов на протяжении более века работали не только над документированием исторической правды, но и над включением ее в положения и примеры международного права. Один конкретный факт: изучение Геноцида армян стало краеугольным камнем исследований геноцида в XX веке. Рафаэль Лемкин ввел термин «геноцид», взяв за основу Геноцид армян.
Психология человека, пережившего геноцид
Пашинян поднимает вопрос: «Что значит быть народом, пережившим геноцид?» Согласно научному подходу, народы, пережившие геноцид, пошли по трем основным путям:
Путь к восстановлению справедливости: например, признание Холокоста в случае евреев, ответственность Германии, международные правовые процессы,
Способ сохранения исторической памяти: архивы, мемориалы, образовательные программы, защищающие правду,
Путь к укреплению государственной безопасности: Важным уроком для народов, переживших Геноцид, является обеспечение государственной защиты, как это делала Республика Армения до 2018 года, и Израиль, одной из важнейших основ политики которого является укрепление государственной безопасности.
В случае с Арменией частично реализованы лишь второй и третий из этих подходов — сохранение исторической памяти и укрепление государственной безопасности, а в случае с первым они не стали частью скоординированной политики.
3. Геноцид как сила и движущая сила: Пашинян как будто пытается продемонстрировать конструктивный подход, но на самом деле формулировка уклончива. Если опыт человека, пережившего геноцид, должен стать «силой и движущей силой», какие конкретные механизмы предлагаются?
Следует ли добиваться международно-правовых последствий Геноцида армян?
Должно ли признание геноцида быть связано с обеспечением безопасности Армении?
Как это осознание следует трансформировать в государственную стратегию?
Позвольте мне привести пример Холокоста. Израиль превратил его в доктрину национальной безопасности, что способствовало созданию сильной армии, системы разведки и проактивной, инициативной внешней политики. В случае Армении такой доктрины не существует. За годы правления «Гражданского договора» Республика Армения утратила свою привлекательность в плане безопасности, растратила ресурсы, проиграла войну и уступила территории, имевшие стратегическое и жизненно важное значение для преемственности армянского государства. Поэтому « превращение опыта геноцида в силу» подразумевает четкую стратегию, в разработке которой должны быть задействованы все научно мыслящие слои армянства, особенно диаспора. Стратегия, а не научно несостоятельные идеи, направленные на то, чтобы понравиться турецкой аудитории и удержаться у власти еще один день. Моя личная политическая позиция такова: Геноцид армян следует воспринимать не только как болезненное прошлое, но и как фактор формирования национальной безопасности и международной повестки дня, который необходимо превратить в рычаг защиты государственных интересов.
Что означает управление национальной идентичностью, и является ли оно управляемым или результатом внутренних и внешних влияний? На самом деле, вопрос актуален, особенно в контексте миграционных движений в глобализирующемся мире, но для того, чтобы дать ответы на такой вопрос , необходимо иметь многолетний опыт научной деятельности, теоретические знания, научную методологию анализа и исследования. Национальная идентичность относится к отношениям между государством, обществом и его гражданами, родным языком, культурой, историей, ценностями, моралью восприятия, духовные способности, убеждения и национальные традиции. В вопросе Геноцида армян управление армянской идентичностью должно быть направлено на сохранение национального достоинства не только Республики Армения и ее граждан, но и армян во всем мире. Причем сохранение достоинства не означает сидение сложа руки и занимаясь софистикой, говоря везде о боли и горе, которые выпали на долю армян, но обеспечивая общенациональное участие, делая процесс признания геноцида партиципативным, инклюзивным, вовлекая все слои нации. Что предлагает Пашинян вместо всего этого? Он говорит, что армянский народ должен пересмотреть свое поведение и отношение к другим народам, невольно отстранив Турцию, организатора, координатора, исполнителя и главного виновника геноцида, от необходимости брать на себя ответственность за соучастие и правовые и политические последствия, и обвиняя армянский народ занять неконструктивную позицию и жить антитурецкими тезисами. Очевидно, что такой подход создаст у международного сообщества впечатление, что армяне и Республика Армения якобы являются «сторонниками ложной и сфабрикованной истории», и поэтому этот вопрос следует снять с повестки дня.
Следствием этого недальновидного (вероятно, преднамеренного и систематического) заявления Пашиняна станет необходимость пересмотра того рокового периода в истории Армении для того, чтобы армяне доказали свою невиновность в геноциде. Кроме того, Пашинян настаивает, что армянский народ должен утвердить те аспекты своей идентичности, которые для него наиболее важны. Другими словами, армяне должны изменить свое отношение к турецкому государству и турецкому народу, чтобы иметь возможность жить и сосуществовать в гармонии.
Я не изобрету велосипед, если скажу, что проблема армянского народа не в турецком народе, а в турецкой государственной машине отрицания, причем еще до 1915 года. Мы не наивны и не безмозглы, чтобы не понимать, что мы должны быть готовы к переменам, принимая во внимание глобализацию, культурное разнообразие и наше географическое положение, но эти перемены не могут происходить за счет отрицания истории и безопасности. Прежде чем говорить об идентичности, главе правящего режима неплохо было бы взглянуть на разрушенную систему образования в собственной стране, исчезнувшую демократию, туманные перспективы развития, попранное национальное достоинство, проблемы государственной безопасности и, что самое опасное, попытки пересмотреть историю.
Геноцид нельзя рассматривать как силу «без боли». Память и история народа, пережившего Геноцид, не могут быть использованы в качестве источника движущей силы. Вопрос геноцида — это не дипломатический инструмент, за счет которого вы пытаетесь добиться уступок; этот вопрос — не просто пережитая история, а глубочайший вопрос справедливости и цивилизованности. Мы не можем допустить, чтобы вопрос геноцида использовался как «сила» без исторической оценки и устранения последствий. Если Пашинян имеет в виду, что вопрос геноцида можно превратить в политический инструмент и тем самым обеспечить дивиденды за преемственность власти, то он, мягко говоря, ошибается. Геноцид — это национальная память и требование, это не просто история, которую нужно пересматривать ради каких-то эгоистичных целей. Геноцид является вопросом защиты прав армянского народа, и его признание не может быть предметом каких-либо политических уступок или переделок ради установления дипломатических отношений с Анкарой или Баку. Признание геноцида — это инструмент международного правосудия, а не просто памятник боли или тема, к которой следует вернуться. Сторонниками такого подхода являются лидеры Турции, Азербайджана и Армении, которые хотят любой ценой перевести вопрос геноцида в плоскость исторического ревизионизма, то есть в плоскость пересмотра, переписывания или редактирования истории, что является равноценным преступлением. Таким шагом Пашинян напрямую атакует переговорные позиции Армении, поскольку если предположить на минуту, что международное сообщество, которое не жалело сил и энергии на протяжении более 100 лет, задействовало весь свой научный потенциал. Если серьезно изучить и обосновать полную ответственность Турции за организацию и соучастие в Геноциде армян, принять к сведению эти пустые слова Пашиняна, то вопрос признания Геноцида больше не будет стоять на повестке дня Армении и международного сообщества. Отношения с диаспорой будут разрушены в равной степени. Не будем забывать, что вопрос признания геноцида и суверенитета является одним из компонентов идентичности армянской диаспоры.
Какие последствия может иметь манипулирование вопросом геноцида для отношений между государством, гражданами и международным сообществом, и как это повлияет на проблему сохранения или разрушения национальной идентичности, активизацию или отход от идеологических и институциональных инструментов увековечение геноцида?
Существование государства, его выживание (пусть даже титульное), эффективность институционального функционирования, разграничение территориальной целостности и суверенитета от правовых и политических компонентов все еще недостаточны для того, чтобы утверждать, что вызовы национальной идентичности преодолены, или, по крайней мере, нейтрализованы.
Когда вопрос геноцида становится инструментом политической манипуляции, он часто представляется не как необходимость для истинного понимания национальной истории, а как средство политической манипуляции. Это может привести к искажению исторической идентичности народа и сужению национального самосознания до образа «жертвы», ослаблению коллективной уверенности нации в себе.
Когда вопрос геноцида «используется» как средство внутриполитической борьбы или политического давления/манипулирования во внешних отношениях, у международного сообщества может сложиться ложное впечатление, что это не вопрос исторической справедливости и цивилизации, а временная политическая тактика. Это может подорвать процесс понимания и международного признания феномена геноцида, ослабить моральные и правовые основы устранения последствий.
Манипуляции ослабляют общественный интерес и бдительность, люди устают от спекуляций на эту тему, постепенно теряя интерес к собственной истории и оспаривая ее. Это приводит к отрицанию или отторжению исторической памяти как уже исчерпанной темы, что опасно с точки зрения преемственности национальной идентичности.
Так почему же действующий Премьер-министр Республики Армения «обостряет» этот вопрос и вместо выполнения своих конституционно-правовых обязательств, направленных на нейтрализацию вызовов безопасности Республики Армения, ставит вопрос о пересмотре Геноцида армян на повестку дня?
Методы выиграть времени. Турция всегда настаивала на том, чтобы Армения, используя свои рычаги давления, заставила армянскую диаспору отказаться от политической борьбы и требований в обмен на установление дипломатических отношений между Арменией и Турцией. За этим должно последовать обязательство Еревана ратифицировать Московский и Карсский договоры. Пашинян сейчас подает именно такой сигнал, прокладывая путь к дальнейшим уступкам.
Попытка укрепить позиции внутри Армении. Пашинян, вероятно, рассчитывает, что его основной электорат, нереалистичные «сторонники мира», примут этот подход как тенденцию для «новой Армении».
Речь идет уже не об отрицании геноцида, а о его полном отсутствии, то есть о снятии вопроса с международной повестки дня, что может быть более опасным в долгосрочной перспективе. Предпосылки уже озвучены, когда вы говорите «национальная боль» вместо термина «геноцид», и это заявление направлено в первую очередь на внешнюю аудиторию. Если вы не используете юридическую терминологию, значит, вы «обеляете» действительность, косвенно ее оправдывая. Когда Пашинян говорит, что «мы должны рассматривать геноцид не только как национальное горе», он пытается представить его как «память» о прошлом, а не как конкретную историческую реальность, которую следует признать и осудить. Эта фраза может послужить основанием для последующего утверждения о том, что «вопрос Геноцида армян решен».
Говоря о вынесении Геноцида армян на международную повестку дня, Пашинян, используя отрывочные исторические сведения, искажает реальные факты и историю интернационализации вопроса и пытается списать это на благоприятные международные условия 1930-х и 1940-х годов. Он рассматривает интернационализацию проблемы в антисоветском контексте и приписывает эти успехи не только одновременным волнам общенациональных протестов в диаспоре и Советской Армении (Уругвай, страны Южной Америки, организованная кампания за признание Геноцида армян, а также как строительство Мемориала Геноцида армян в Ереване), но и в намеке на то, что это было веление времени и жест международного сообщества в адрес армян, что международные отношения и геополитические реалии также повлияли на признание геноцида. Последнее отрицать нельзя, но если в ближайшем будущем влияние международной политики на этот вопрос ослабеет и мир поставит нас перед фактом, что нравы и времена изменились и нет времени заниматься этим вопросом, то какую позицию займет эта страна возьмет? Вопрос в Республике Армения и армянском народе. Таким образом Пашинян хочет выслужиться перед Турцией, предлагая отсрочить признание, одновременно снизив юридический и политический вес претензии.
И я предлагаю наладить отношения с Турцией, не отказываясь от темы геноцида. Это самая большая дилемма, с которой сталкивалась наша внешняя политика за долгое время. Вопреки тому, что при построении отношений с Турцией все органы власти Республики Армения, за исключением действующего ГД, руководствовались следующим принципом: «Отношения с Турцией должны быть установлены без предварительных условий».
Во-первых, необходимо заявить всему миру, что признание Геноцида армян касается не только Армении и Турции, но и международного сообщества, что это вопрос прав человека и справедливости, а не вопрос установления межгосударственных отношений. Отсюда следует вывод, что международное сообщество также может быть вовлечено в процесс нормализации армяно-турецких отношений в качестве заинтересованной стороны, подтвердив свою приверженность восстановлению прав человека и справедливости.
Открытие границ между Арменией и Турцией предоставит возможность для диалога между народами и свободного обсуждения болезненных вопросов прошлого.
Следует подчеркнуть, что армяно-турецкие переговоры — это не просто двусторонние отношения, а партнерство, выстраиваемое в международном контексте. Это означает, что Ереван и Анкара не ведут переговоров по вопросу Геноцида или что этот вопрос препятствует двусторонним отношениям, а что переговоры между Арменией и Турцией соответствуют принципам международного правосудия и прав человека.
У нас нет комплексов, как пытается позиционировать нас правящая партия. У нас нет комплексов, и мы готовы пожать руку Турции, не поступаясь ценностной основой нашей национальной идентичности и всеобщих прав человека. Историческая справедливость является базовым принципом, и в этом процессе мы не должны игнорировать интересы глобальных игроков, иначе мы станем, как говорят на латыни, terra nullius — землей без людей.
